烈火ㄚ嘉

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慈悲

慈悲 海濤法師選輯 慈悲 愛與慈悲 慈悲的生命 大慈悲法門 常擁慈悲心 慈悲與智慧 以慈悲為住 修行就是慈悲 慈悲之愛 慈悲就是戒 慈愛大師 空性大愛 愛的生命 正覺的愛 宇宙大愛 慈心無限 美麗身心 用愛感動你的心 禪心、悲心、佛心 真心、真意、真情、真愛 智慧之光 完成自我 大智慧 生命的智慧 生命之學 美德與智慧 奉獻的生命 服務眾生 增福增慧 福慧人生 放生問答 念佛與放生 戒殺放生 放生樂 ※慈悲※ 愛的昇華為慈悲,慈悲的昇華為大慈大悲。 有了大慈大悲的心,所有的功德都在裡面。 慈悲 ◎不帶執著的愛,是唯一不夾雜恐懼的愛,這種愛才是清淨的。帶有執著的愛是枷鎖,蘊藏了情緒的狂浪,往往製造一種看不見的鐵鏈。 ◎送一塊翡翠給公主,不如送一個麵包給乞丐。 ◎願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。 ◎因為我愛得更多,所以我得到更多。 ◎「愛」最偉大之處,就是打開了人生的視窗。 ◎沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。 ◎愛是學習付出,也是學習接受。 ◎如果仇恨是一種疾病,愛是唯一的解毒劑。 ◎依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。 ◎愛的昇華為慈悲,慈悲的昇華為大慈大悲。 ◎一切苦的主要原因,源於自我珍愛的心,它的解藥就是珍愛別人。 ◎最甜蜜的聲音,是仁慈的話,它永遠帶來陽光。 ◎最難轉讓的東西就是仁慈,它總是又被送回來。 ◎慈悲是你最好的武器。 ◎擁有一顆無私的愛心,便擁有一切。 ◎慈悲即如來。 ◎無私的愛是最美的禮物。 ◎有了大慈大悲的心,所有的功德都在裡面。 ◎慈眼視眾生,福聚海無量。 ◎吾愛萬物而無遺,此即開悟之道。 ◎向諸生物,恒起悲心,拔其苦;恒起慈心,與其樂。 ◎吵架是弱者的武器。 ◎真正的榮耀,屬於那個願意成為他人墊腳石的人。 ◎勝者增怨仇,敗者吃苦頭,不爭勝與負,和平成好友。 ◎我恭可以平人之怒,我讓可以息人之爭。 ◎勝者增怨仇,敗者吃苦頭,不爭勝與負,和平成好友。 ◎我們要有一顆對任何人都能合掌的心。 ◎勸人息諍的是君子,激他起事的是小人。 ◎意志是精神真正的支配者,當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時,所感應來的即是無諍的世界。 ◎廣廈千間,夜眠不過七尺。珍饈百味,日食只須三餐。 ◎和平是橋樑,鬥爭是圍牆。 ◎能明白指出你黑暗面的人,便是善知識。 ◎能逼出你內在無限潛能的人,叫做明師現前。 ◎刺激我們的人,才是我們真正的指導者。 ◎我們所憎惡的東西,會像我們所喜愛的東西一樣控制我們,只是影響我們的方式不同。 ◎你必須將你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都厭離。那就是法的精髓處。 ◎每件事物都有兩面性,快樂和痛苦是相互依存的。 ◎當你看到某些事物的益處時,必須認知到不利之處。當你感到怨恨、憎惡時,你應該思惟愛和諒解。依著這種方式,你會更平衡,而你的心會變得更沈穩。 ◎真正的智慧,一定是建立在慈悲的基礎上。 ◎痛苦是快樂的兄弟。 ◎心靈之道是相當容易的,放下愛恨,然後順其自然。 ◎試著在你遇見的每一個人身上,發現美的存在。 ◎一切美的基礎,在於一顆和善而樂於助人的心。 ◎勿以容貌的醜陋為恥,而應以內心之醜陋為恥。 ◎最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈,使眾生離苦得樂。 ◎懂得如何愛人,便完成生命的覺醒。 ◎把內心擺平就是天下太平。 ◎寧靜就是天下太平。 ◎寧靜就是永恒。 ◎能夠管理大眾的人,必須先做自己的主人。 ◎人類必須消滅戰爭,否則戰爭將消滅人類。 ◎真正的仁慈,必須付諸行動,接納自己所擁有的一切。 ◎西哲云:「我不會把一個無故踩死一隻小蟲的人,列在朋友的名單裡。」 ◎自私者的心田裡,開不出同情的花朵。 ◎我們一生的任務,就是要以慈悲來行銷這個世界! ◎要愛,但不要執著。單純的去愛,讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。 ◎愛是消除仇敵最佳的辦法。 ◎「慈悲」乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。 ◎善良是付諸行動的愛。 ◎「悲」是去融入、去感同身受。 ◎最勇敢的人,也就是最溫順的人,所以,唯愛人者方有大勇。 ◎以慈愛來感化怨恨;以良善來感化邪惡;以施捨來感化吝嗇;以真實來感化謊言。 ◎學習去愛,愛是地球上最強大的力量。 ◎生命無法以時間長短來衡量,心充滿愛時,剎那即永恒。 ◎一位具有愛心的人,滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。 ◎善心慈愛是唯一不會垮的投資。 ◎當一個人想謀殺一隻虎時,他說那是遊戲;但當這隻虎要殘害他時,他使說那是殘暴了。 ◎一個不愛自己的人,是沒辦法去愛他人的。 ◎心慈無瞋,猛獅亦馴;各安生理,天下歸仁。 ◎為人設想多,為己設想少,抑制私欲,實施慈愛之念,即構成人性之完美。 ◎內心擁有愈多慈愛,「自我」就會愈微弱;「自我」愈是消除,內心就會顯露出更多的愛。 ◎若要終止感官欲望,可以將精神放在服務人群上。 ◎是亦眾生,與我體同;應起悲心,憐彼昏蒙。善勸世人,放生戒殺;不食其肉,乃謂愛物。 ◎為人老實不誑誇,待人接物眾歡喜;學佛慈悲無你我,善行功德如恒沙。 ◎讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現,對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈,而是人必須跟所有的生物共患難。 ◎佛證入慈心三昧,所以對一切眾生皆可降伏。 ◎誠實才是道德的核心。 ◎若以菩薩心來看眾生,你本身就是菩薩。若以煩惱心來看眾生,你本身就是眾生。 ◎眾生以菩提為煩惱,菩薩以煩惱為菩提。 ◎智者從師之長,愚者求師之短。 ◎賭博就是「什麼時候停,什麼時候贏」。 ◎錯誤的知見是永恆的牢獄。 ◎煩惱的除滅,必須先離欲。 ◎心好處處好,心壞處處壞。 ◎懺悔就是轉念,將以往的恨心、忿心等皆轉為清淨心。 ◎拜山的目的,是要越過你自己心中「我慢」的山。 ◎懺悔包括改過。 ◎真求即是不求。 ◎有智慧的忍辱是一種甘露,而無智慧的忍辱是一種壓抑。 ◎意志是精神的支配者,當你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時,所感應來的即是無諍的世界。 ◎令生歡喜心,不生瞋恨心,是名真布施。 ◎惟有藉著「寬恕」,我們才能從煩惱這座「牢獄」中釋放自己。 ◎佛陀說:要用一顆宇宙的心,來過你現實的生活。 ◎善心觀心,必能入道。 ◎戒為無相,名究竟戒。 ◎生命的本質乃是喜稅、歡喜、自在。 ◎無常想者能建立無我想,聖弟子住無我想,其心能離我慢,順得涅槃。 ◎禪者不離開生活,並且醒著生活。 ◎空性的極致,就是一切法無生。 ◎要能掌握現在,才有永恒可言。 ◎心為法界之家,亦為涅槃之宅。 ◎忍辱第一道,先須除我人;事來無所受,即真菩提身。 ◎有求皆苦,忘心即樂。 愛與慈悲 ◎如果今天你只是個小角色,不需難過,更不應小看自己,因為神聖其實就在你的身上,只是你不懂去感激你所擁有的。 ◎人往往不懂得尊重身邊的事物,凡事只注重結果,而不去在意過程。誰會想過飯、菜、水的偉大?又有誰在用一張紙的時候,想過紙的奉獻精神而去感激它? ◎有了瞭解,才能有愛,有慈悲。愛與瞭解是一體的。 ◎如果一個人太在乎別人,就是沒有「信心」的人,因太在乎別人的「肯定」,就會讓快樂掌握在別人的手裡。 ◎人生活在無常而又短暫的世間,其實爭不了名利,也帶不走財富。重要的是要能覺醒真理,探索生命的能源,懂得追尋大我人生,懂得於日常生活中,隨緣生活、隨心自在、隨喜而作,才能感受生命的無限光明。 ◎心靈上的富裕,是一種自我的尊嚴與滿足。 ◎慈悲心的另外一種是「愛」的表現。無我的愛,才是真正充滿慈悲心的「愛」,不求回報的「真愛」。 ◎容忍,是一種崇高和偉大的人生修養,要有很高的境界和修行,才能夠做得到。 ◎反省是認識自己的秘訣,當我們從鏡子裡看見自己時,就會發現自己與自己相遇,也就會發現在自己的裡面,還有一個「真實」的自己。 ◎一切慾望,都是由一個非常微小的慾望引發產生的,所以在平時就要「慎心物於隱微」。 ◎生命的價值在於實踐願力。人生於世,唯有真心實踐,才能捨出煩惱,才能轉化心靈,當下即能享有生命的喜悅,並邁向璀璨美好的人生。 ◎我們之所以生生世世不斷地輪迴、不停地造業,因為我們對自己的感受,總是做出習性的反應。如貪愛時,我們希望能延長這種快感。瞋恨時,我們一心抗拒,想把它排除,於是身口意就有「行」的造作。 慈悲的生命 ◎寬恕才能得到真正的自由。 ◎在實踐忍辱的法門中,敵人是最好的老師。 ◎將相頂頭堪走馬,公侯肚裡好撐船。 ◎臨事肯替別人想,是第一等學問。 ◎有了同情心,才能利人。有了諒解心,才能容人。有了忍耐心,才能做人。 ◎唯有藉助同情的力量,來寬恕別人所甿的錯誤,你才能與他人和平相處。 ◎一個不肯原諒別人的人,就是不給自己留餘地。 ◎量大,虛空裝得下;心胸窄,自己容不下。 ◎你看不到別人的缺點時,就能從別人的行為、語言、思想中,到無限的智慧。 ◎小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。 ◎以出世無我之心,行入世利他之事。 ◎愛心和慈悲的發展,是一切修行的基礎。 ◎佛教出發的動機在慈悲,佛教施展的手段在方便。 ◎大智心,不著我相。大願心,廣修善行。大悲心,救眾生苦。 ◎發大乘心,普濟一切。願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。 ◎我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和、不責難任何人,以忍耐對暴躁的人,以善意對傷害自己的人。 ◎人的價值在於奉獻與犧生。 ◎治療自私與貪婪的唯一方法,就是犧牲。 ◎當你將自己奉獻出來的時候,你就真正的得到生命。 大慈悲法門 ◎學佛就是要開發自己的真心,摘下自己的面目,誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。 ◎法的修持,落實在「觀心」,而觀心的始終要訣,在念念「自知、自覺」中。 ◎以弘揚佛法為已任者,應不是用來重復佛陀的教語,而是以行動來實踐的。 ◎知識是用學的,智慧是用悟的。要化導一個人,慈悲的言行、關愛的心懷,比任何都受用。 ◎真正的布施,是把煩惱、憂慮、分別、執著,通通放下。 ◎人世間的事事物物,從淡泊中滋生喜樂;從無求中,體驗清淨;從無我中,實踐慈悲。 ◎就修持而言,捨棄自我,是肯定「真我」和顯現「生命」之悅樂自在。所以說,在捨棄自我之後,人才發現到最大的歡喜,就是「實在」和「恆常」的悅樂。 ◎人,越是接近「真理」,越能包容別人的過錯。 ◎良心,是每個人最公正的審判官,因為騙得了別人,卻永遠騙不了自己的良心。 ◎用如來的心,吸取生活中的佛法,並自我進修,學習菩薩大無畏的精神,期許將來有朝一日,以積極的行為,普渡天下眾生,實踐佛門的大慈悲法門。 ◎隨緣是最好的性格,能隨因緣,不計較、不比較、不執著,這就是佛法。 ◎「多聞」並不一定能夠增長「道力」,而是要善於觀照,觀照即修行,才能糾正自己的錯失。 ◎信仰的層次,必須藉著智慧、體悟的提昇,是故聽經聞法,乃修持上不可或缺的途徑。 ◎如果沒有正見、正見,所有的佛法都是偏執唯有正知、正見、正念,才是真正的佛法。 常擁慈悲心 ◎禪是我們的本來面目,並非外來物,是我們每一個人的本心。 ◎凡是向外追求而不反求諸己的,到最後都會空虛,進而執著自己的情感而產生煩惱。只要確立心靈的主體性,讓心靈自由自在,不被外在的情感所牽絆,才是解脫之道。 ◎寬恕,是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲,將愛心昇華、擴大,才能抒解心中的不平。 ◎愛是理性的犧牲,而不是感性的佔有。愛是無怨無悔,心甘情願的奉獻,愛是美化外在環境,淨化內在心靈的源頭,愛是慈悲的顯現,也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。 ◎學佛修法最重要的是正思惟,我們的「念力」就是決定業報的因,所以我們要時時觀照自己的念頭,不讓它再造「業因」。 ◎人不聰明,愚笨沒有關係,重要的是要有心,用心在佛法上,用心在道業上,用心在利眾上,身心自然就能安住。 ◎我們的「心」就是被這種「貪」,跟那種不喜歡的「瞋」,還有「無明」的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。 ◎學佛修行之可貴,在於常湧慈悲心,視萬物與我一體,同體大慈力,同懷大悲心,即使在境界現前時,亦能超脫凡情、俗念,拂逆困厄,而不變道心。 ◎般若智慧的前提,乃是大慈大悲之心,若只單修「慧」而沒有「悲心」的話,你的智慧中就會夾雜著傲慢。 ◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇,無一不是如露如雷,剎那變滅。唯有不再執著,放下萬緣,遠離虛妄,才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。 ◎財富是每一個人所追求的,為了便生活更美好、幸福,我們可以追求財富。但是不要忘了還有一個心靈世界,它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實現。 ◎不必企圖改變世界,也不必把自己躲入黑暗之中。其實寬容與了解的心,是心靈平靜的因素,而愛、忠誠與關懷,才是人生不渝的寶石。 慈悲與智慧 ◎忍辱,是擁有「希望」的唯一法門。 ◎理想的淨土,是落實於現實的人間。 ◎認錯,是對自己最大的包容。 ◎菩薩道就是走向社會人群,以眾生為根本的修行方法。 ◎身體的勇敢,是動物的本能;精神的勇敢,才是更高超、更真實的勇氣。 ◎小偷,其實是向自己偷東西最多的人。 ◎在道場中都有是是非非的,聰明的人看見之後,會毅然的離開道場。但是一個有智慧的人,他就會以「是」為學習,以「非」為檢討,使整個道場運作不息,並且精進不已。 ◎人生最大的財富,不是擁有土地、大廈、金錢及權勢,也不是擁有知識、技能、學歷及才華,而是擁有一顆「誠實」的心。 ◎真正的殘疾,不是外在的身根不全,而是心裡沒有慈悲、包容。真正的缺陷,也不是環境的困頓,蹇厄,而是自己喪失信心。 ◎當憐憫轉為慈悲,當世情轉為智慧,當一顆心與佛法澄然相映時,這蜉蝣過客般的人生,這感恩回饋的人生,才有了意義。 ◎「當下」,就是此時此刻,也就是一心不亂,也就是平常心,也就是正念相續,也就是不跟著五光十色的妄念走。只有「現在」,不沈溺「過去」,不幻想「未來」的心境。 ◎人生最大的犧牲,就是犧生享受;最大的享受,就是享受犧牲。 ◎信仰是「理智」的延績,而不是「感情」的作用。 ◎世間人要對法律負責任,而修行人是要對「因果」負責任的。 ◎休息是為了走更遠的路,而擁有卻是為了做更多的付出。 ◎慈悲是一種把感情昇華,變成為眾生的「大愛」,而不是私愛,是一種平等的愛,而不是有選擇的愛,也是一種只知付出,不求回報的愛,更是一種清淨而沒有染慾的愛。 ◎生命的意義和價值,不在於自己有多高的學問,而在於自己有多少的「涵養」,可以安頓自己,也可以清醒別人。 以慈悲為住 ◎渡眾利生,是一種義工聖職,也是一種生命的奉獻,更是一種力量和時間的布施,所以嚴格說起來,義工是一位知行合一的菩薩行者。 ◎承受業報,也是一種消業的方法,因為當一個人的業力重到無化解餘地時,唯一的化解方法,恐怕只有承受業報才能消業。原因是自己的業力太重,又沒有足夠的福德可以轉化業報的緣故。 ◎真正的看透即是看破,是提起精神為大眾服務,付出心血的。 ◎嫉妒別人,仇視異己,就等於把自己生命交給別人,任人宰割一樣。 ◎感受清淨、自在、萬緣放下的輕安,是一種真正解脫的柔軟心安。 ◎不要用貪婪、瞋怒、嫉妒、愚痴的眼睛看這世界,別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一隻眼。 ◎貢獻自己所學、所能,多為利益眾生而盡一份心力,這才實在,因為一個人所能留給別人的,就是他曾付出的一切。 ◎在生命的千變萬化之中,沒有未來,也沒有過去,只有「現在」,能夠把握住了現在,同時也能掌握了過去和未來,這就是生命。 ◎時間是無常的代名詞,而執著是生命中最大的缺陷。 ◎生死只是一種意識形態轉變,並無「真實」之體。 ◎以道德為衣,以無為為食,以慈悲為住。 ◎生死輪轉如時鐘,沒有停止,要脫離生死輪迴,必須要涅槃,從世間生死到出世涅槃,不外要修行。 ◎你要知道,世間的一切都是眾緣和合、眾力所成,非獨一人所能,是故應懷感恩的心。 ◎宇宙間的一切現象,都是因緣生、因緣滅的無常變化,唯有放下內心的貪、瞋、癡,證悟真如法性,才能真正不受「無常」的影響。 ◎「我」之存在,其確實性是一定的時間、空間,因果、行動、反應之間的關聯。時光流逝,關聯就會改變,所以,「我」之所以為我,大部份也是現象的。 ◎在因緣法則下,使我們警惕到人生的短暫無常,必須把握「當下」,在有限的生命中,加緊修行,開發內在的美德,才能步入清淨圓滿的道路盡情地發揮生命無限的價值。 ◎「無我」方能與人共生、與人共體,才不會有糾紛爭執。 修行就是慈悲 ◎學佛須知三件事:(1)深信因果。(2)恭敬三寶。(3)無限的容忍。 ◎自己有過,高高興興地改過;別人有過,心平氣和地勸導。 ◎不肯布施是貧窮相;永遠布施的人,永遠不貧窮,因為至少他內心富有。 ◎要顯現空性,先懂得二種心態,(1)感恩心。(2)柔軟心。就具足忍辱。 ◎要求別人很容易,要求自己太難了,這是大多數人易犯的毛病。 ◎修行人就是要將有事化為無事。修行人就是要將煩惱化為無煩惱(菩提)。修行人就是要使自己安樂,也使他人安樂。 ◎慈悲的對象不僅於人,也要普及於其它眾生,乃至一切無情有情萬物。 ◎印度聖雄甘地說:從一個民族對待動物的態度,可以判斷這個民族品質的高下。只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。 ◎令人尊敬的人有共同的特性;懂得照顧,能體察別人的感受;懂得諒解,能同情別人的處境;言語溫和,行為有禮,常保自己美好的品質。 ◎做為一個修行人必須先做後說,先實踐再說,能說不能做,不是真慧、真修行人。 ◎若聞苦惱悲傷事,必要觀想:若聞苦聲,當願眾生,離苦得樂,業障消除;若見病人,當願眾生,離苦得樂,業障消除;若見意外死亡,見亡者,當願眾生,離苦得樂,業障消除。 ◎有一些語,祇能存放在自己心中,作為智慧的教育,說出來好似在訓導對方,反而顯出自己的愚癡。自己要做好,也要尊重別人。 ◎原諒別人,檢討自己,吃虧便是佔便宜。 ◎學佛最重要的是學大地的謙虛,學虛空的如幻、包容。人之偉大是由心量大小而定。 ◎萬法皆是由因緣所生起,應當廣結善緣,普遍建立良好的關係,若能體會「緣起」的道理,人才能生出一顆慈悲喜捨的心。 ◎修行人要有度量,要廣結善緣,怕因果要惜福。柔和謙順,不起愛憎。利益他人,圓滿他人,感動他人,心中無事,無煩惱,一切言行皆為報恩,祇是盡本份而矣!無有功德可言。 ◎要站在對方的立場說話,說話是一種責任,不是權利或享受,要尊重對方的自尊心。 ◎講話急促的人,修養一定不好,沈默微笑、從容,不要隨便發表意見。 ◎好好管教自己,不要管別人,看自己的毛病,不要看別人的問題,要求自己(嚴以律己),不要要求別人(寬厚待人)。 慈悲之愛 ◎自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。 ◎有人問:「何謂慈悲?」大德答:「無佛可成為慈,無眾生可度為悲。」 ◎講道容易修道難,雜念不除總是閒;世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然。 ◎若言下相應,即共論佛義。若實不相應,合掌令歡喜。此宗本無諍,諍即失道意。執逆諍法門,自性入生死。 ◎行住坐臥總是禪,萬般計較皆是空。 ◎一家飽暖千家怨,半世功名百世冤。 ◎知足常樂,終身不辱;知止常止,終身不恥。 ◎麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡。 ◎命裡有時終須有,命裡無時莫強求。 ◎佛是宇宙平等的原理,法是宇宙差別的現象,僧是宇宙和合的狀態。 ◎師長以五事敬祝弟子:(1)順法調御。(2)誨其未聞。(3)隨其所問,令善解義。(4)示其善友。(5)盡以所知誨授不吝。 ◎心靈之道是相當容易的,放下愛恨,然後順其自然。 ◎想要快樂,就是想要「生」;要沮喪,就是要「死」。這個從此剎那到下一個剎那的「生」與「死」,就是無止盡的輪迴。 ◎怨由親生,無親則無怨。 ◎「愛之欲其生,惡之欲其死。」乃凡夫之愛執,聖人不然,聖人「無緣大惡,同體大悲。」 ◎無所得就無所失。 ◎佛陀的心中沒有敵人。 ◎將頂禮變成一種對你週遭世界關懷的方式。 ◎寂靜是形成一切偉大事業的基本要素。 慈悲就是戒 ◎貪心犯戒,其罪尚輕。若瞋心犯戒,其罪甚重。何以故?因貪犯戒,尚攝眾生。因瞋犯戒,棄捨眾生。 ◎食眾生肉者,即失一切慈心,斷於信根。是故大慧菩薩,為護眾生信心,戒一切諸肉悉不應食。何以故?世人食肉,多不信三寶。殺啖眾生,如惡羅剎,斷我法輪,滅絕聖種。一切不善,由食肉起故佛弟子乃至不應生食肉想,何況食噉。《入楞伽三昧經》 ◎佛告阿難:人生世間,禍從口出。當護於口,甚於猛火。猛火熾然,燒世間財。惡口熾然,燒七聖財。《大報恩經》 ◎犯戒有五衰耗:一者、所願不遂。二者、設有所得,日當衰耗。三者、身所至處,眾不愛敬。四者、醜名惡聲,流聞天下。五者、身壞命終,當入地獄。《阿含經》 ◎破戒有五過:一、自害。毀戒之人,身口意業,悉皆不淨,常受貧窮,善神遠離。二、為智所訶。毀戒之人,諸善比丘皆悉訶責而常畏避如惡死屍。三、惡名流布。毀戒之人,三業不淨,與不善人共住,善人不喜見。不善之名,聞於遠近。四、臨終生悔。毀戒之人,老死臨期,惡境現前,追悔無及。五、死墮惡道。毀戒之人,既虧梵行,全無善因,福盡苦至,即墮惡道。《四分律》 ◎尊者目連,佛弟子中神通第一,洞見六道報應,善惡不爽。時恆水邊,有一鬼問尊者言:我舉身潰瀾,苦不堪忍,何罪所致。尊者答言:汝為人時,喜咬諸肉,殺害眾生,今受華報,果報在地獄。一鬼常患頭痛,男根潰敗。閒言是何罪報?尊者言:汝為人時,於塔廟清淨之地而行邪婬,今受此報。一鬼常在不淨中嗽食穢物,臭惱纏身,問因何故?尊者曰:汝生為婆羅門,不信佛法,嘗以穢食,施持戒沙門,以是因緣,受此臭惱苦報。《餓鬼報應經》 ◎若有眾生,於過去世或毀於法,或謗聖人,於說法者或作障礙,或抄寫經法洗脫文字,或損壞他法,或暗藏他法,由此業緣,今得盲報。《大集經》 ◎昔有沙彌,貪食乳酪,其心時常戀著酪味,思念不離,命終墮為酪瓶中蟲。沙彌之師,得羅漢果,值僧分酪時,其師言,汝等食酪,莫傷酪中沙彌。僧言:此是蟲,何言沙彌?答曰:此蟲生前是我沙彌,不守戒,心貪愛酪味,隨念墮為酪瓶中蟲。《大智度論》 ◎諸天報滿,命終時。若先世有偷盜業,爾時見諸天女奪其所著莊嚴之具,奉餘天子。若先世有妄語業,聞諸天女所說,生顛倒解,謂其惡罵。若先世以酒施持戒人,或破戒而自飲酒,臨終迷亂,失其正念,墮於地獄。若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終。若先世有邪婬業,見諸天女皆悉捨己,共餘天子,互相娛樂。是則名為五衰相也。《正法念處經》 ◎妄語之人,口氣常臭,入苦惡道,無能救者。當知妄語為諸惡本,毀清淨戒,死入三途。《大寶積經》 ◎今世惡業成就,或因貪欲、瞋恚、愚癡應墮地獄,受其罪報。是人若能悔悟,修心、修身、修戒、修慧、所得重罪,現世輕受,不墮地獄。《涅槃經》 ◎未來眾生,欲度生死,發心修習禪定智慧,多為宿世惡業所障。宜先修懺悔之法,以宿世惡心猛利,以至今生必多造不善,毀犯禁戒。若不懺悔清淨,而修禪定智慧,必多障礙。若戒根清淨,則諸障自消。《占察善惡業報經》 ※慈愛※ 沒有愛的生命,才是空虛而孤獨的。 把別人給你的愛,當作溫暖; 把別人給你的恨,當作磨鍊。 慈愛大師 ◎學佛就是要善加化解煩惱。 ◎要和睦人間、和群人生,才是真正學佛。 ◎別人批評時,要問心是否無愧?無愧則心安。 ◎一個雙手健全卻不肯做事的人,就等於是沒有手的人。 ◎做一切好事要把握時機,也要把握因緣;因緣消逝才想做,就來不及了! ◎任何人都是自己行為的鏡子!看他人的優點,自我鞭策;看他人的缺點、反省自己。 ◎心如果像滴水穿石,再大的困難與阻礙也能衝破。 ◎心不專、念不一,做事就難以成就。 ◎心如要常常保持快樂,就必須不把人與事當成是非。 ◎要想讓家庭吉祥和睦,就要常常起歡喜心。 ◎懈怠的人是一定會墮落的。 ◎把貪的念轉為滿足,把滿足的念換做慈悲。 ◎勇氣不可失、信心不可無;世間沒有能與不能的事,只怕不肯! ◎精神上如能常知足,就是最幸福的人生。 ◎講話要溫和輕柔,態度要謙誠親切。 ◎能惜福的人,就懂得行善;懂得行善的人,必能時時快樂,這就是幸福的人生。 ◎改變自己是自救,影響別人是救人。 ◎災要自己消,福要自己造。 ◎什麼人都可以原諒;唯有不誠實的人,不可以原諒。 ◎人與獸之間,以道德為界;道德淪喪,社會必亂。 ◎能「捨」才能認清自己。 ◎愛心是無盡的財富。 ◎想過去是雜成,想未來是妄想;最好是把握當下的時刻。 ◎平安是福,快樂是慧;施比受更有福。 空性大愛 ◎人最怕「苦」臉,不帶笑容,也最怕「美」言不說,說怨言。 ◎孩子的命運是由父母所創造或養成的。而父母的德行,卻是孩子最好的遺產。 ◎愛憎、取捨、美醜、好惡以及是非盤旋於心,怎得自在?所以說:要解脫倒懸情結之苦的唯一法門,就是「割捨」。 ◎一個修行的人,如果能培育正確的思想、高尚的情操、優雅的談吐、恢宏的氣概,又能積極建立樂觀進取、奮鬥不懈的人生觀,則可塑造成為一位甚為健全人生的現代修道士。 ◎「忍」是一種力量,一種承擔,一種功德,更是一種智慧。 ◎遭到現實人生苦果的直接原因是業,而間接原因就是無明、執著、慾望等煩惱所致。 ◎不執著的人,溶化在宇宙洋溢的喜悅中,對事物沒有執著或憎惡,只是在愛中享受著喜悅。 ◎我們需要一個很長的壽命,那就是法身的「慧命」。法身需要「福德智慧」來培養延長,就像色身需要衣、食、住、行來保護一樣。因此,我們除了照顧色身的壽命之外,更要為未來的法身慧命培養延長,使「愛心」永留人間。 ◎人生之所以有這麼多的痛苦、煩惱病根,只在於「我執」。因為有了自我的堅執,才產生諸多顛倒妄見,認虛為實,以假作真,隨著幻生幻滅的外境打轉,因而迷失了常住不易的本性。 ◎佛的悲願,是要使人人及一切眾生,都能成為和自己一樣的至善、至上的佛陀,所以在佛的眼光中,一切人類及眾生,同具佛性,一律平等。 ◎佛陀所講的「空」,就是教我們要以「空的思想」作基礎、作準繩,好讓我們在「有」的世界(物質世界)裡,空掉心中被外境所迷的各種心態,如自私心、懷疑心、忌妒心等等不良的心理,才有可能讓自己生活在無染及純淨的清醒狀態。否則起心動念,都會為自己帶來痛苦。 愛的生命 ◎人要學習包容、調心、轉境,生活就會過得更心安理得,法喜禪悅更充滿。 ◎有一念的慚愧,就有一念的善根。 ◎沒有「愛」的生命,才是空虛而孤獨的。 ◎我執放下,菩提心流露,道心就出現了。 ◎修道的功夫,就是在縮小自我,擴大心胸,也是走過生命的考驗。 ◎生命的幸福是一種無欲與奉獻,它是一種超越慾望後的安穩與寧靜。 ◎尊重是建立在平等的真理之上。 ◎我們為這個世界服務,最大的收穫,就是得到道德上的歷練。 ◎真正失敗的人,是向環境屈服的人。 ◎逸樂和痛苦,都是偉大的老師,人從善惡中學到很多寶貴的教訓。 ◎寧靜,並不是寂靜無聲,而是「無我」之境。 ◎人生的意義,是肯定一個人一生中的價值,不在於你為自己所做的一切,而在於你為別人所做的一切。 ◎與其說你賺錢,不如說你被錢所賺,因為「錢」賺走了你的青春、時間、體力和寶貴的生命。 ◎要精進,就要先自覺,自覺以前的點點滴滴有何不對,任何偏差都要以決斷的真心,確實改進、改變,進而提昇自我。 ◎看破,不是逃避現實,而是要超越現實。所以說真正的看破,是提起或振起,積極地為大眾服務。 ◎學道是一個思想,一種信念,也是一種信仰,不是一句話說說而已,而是一種身體力行,一生所要奉行的一種修行。 ◎「忍」是勇氣、擔當、奉獻、負責的表現,有「智」的人才會忍,有「慧」的人才會忍。 ◎融和是一種容人的雅量,一種平等的對待,一種尊重的言行。 ◎人心須在不斷的行動中學習所學的,才是實用的能力。務必在實務中歷練擁有的智識,才會化作生命的力量。光憑空想思考,不能實地解決問題的人,是注定要失敗的。 正覺的愛 ◎保持現狀就是退步,安於現實即為落伍。成功的秘訣,不在方法,在於不斷努力的隨機應變或轉型,如此,才能得到美麗豐富又滿足的人生。 ◎唯一不犯錯的人,就是那些從來不做任何事情的人。 ◎完美的人生是無止境的理想,追求此一理想,必須不斷地超越自己,並提昇自己。 ◎修禪悟道,就在所有日常環境中。因為「實相世界」就是我們生活著的世界。因此,日常生活中的每一件事,或具體世界中的每一見、聞、覺、知,都可以成為「悟」的契機。 ◎盡心,就是對自己的生命負責。 ◎有緣相敘,應說些有益對方的話;無緣相聚,必以安祥祝福對方。 ◎知足是一種智慧,禮讓是一種修養。拋棄以物質、名利為主體的生活方式,以無私、無慾作為生活的原則,從俗務裡培養出超拔世物的操守,忘懷自己的形骸,追求超越的精神領域,讓自己的心靈空間無限的擴大,甚至超越宇宙、融會宇宙。 ◎真正的忘我,就是無私的境界。 ◎「難行能行」的苦行,並非僅指色身的忍饑耐寒,而是要求自己降伏其心,淨化貪、瞋、癡,去除愩高、我慢。 ◎天下沒有十全十美的事,在這些因緣或機遇中,正是給予我們磨鍊、修行的好機緣。 ◎修行要有「雨天聆聽雨聲,晴天沐浴陽光」的心境,不論順境、逆境,都能處之泰然,也就是要心不執著、隨遇而安、知足常樂。 ◎我們因為有「我」而產生自私,因為自私而犯他,也因為許多的犯他,而造下無邊的因果罪惡。 ◎去寬容你的朋友,並不能說明你的大量;能正確地去諒解你的敵人,那才算是到達了「寬容」的真諦。 ◎沒有「捨」,那有「得」。在布施的過程中,就是種法喜,就是福田,更是金錢無法取得的快樂。 ◎世界上最近和最遠的距離,是心與心之間的距離。 ◎求「知」到底,纔能求樂到底;求「行」到底,纔能求生到底。 ◎思想關係著我們一生,正確的思想乃是「修身」之要題。我們要以思想來修習自己,只要正確的思想一天不離開我們,我們就會樂觀進取而富有創造力。 ◎「堅持到底」,是一種成功的萬能鑰匙,這種成功因素還沒有找到代替品,它是那些能夠成大功、立大業的人物的特殊性格。 ◎尊重他人的權利,就是道德的一種表現。實踐自己的義務,就是盡職的一種表現。 ◎絕對不要把知識與智慧混為一談,知識可以幫助你謀生,智慧可以令你不枉此生。 ◎我們要多求智慧,不要只顧著求財富,因為求智慧可以令人一生快樂、一生受用不盡,求財富只能令人快樂一時。 ◎善於利用時間的人,將擁有更多的財富,懶惰的人,才是真正的貧窮。 ◎真正的自由,是心靈上的自由。心靈自由了,就沒有人、事、物可以來束縛你了。 ◎把別人給你的愛,當作溫暖;把別人給你的恨,當作磨鍊;把別人對你的疏忽,當作訓練自己獨立精神的好機會。 ◎成功的重要條件,除了自己努力之外,還要加上比別人付出更多的努力。 ◎天才出於苦心的努力,奴才基於思想的自卑。 ◎要抱持興趣的態度,纔能學到心得;要抱持樂觀的態度,纔能求到心安。 ◎學問要從「靜思」上著力,道業要從「活動」中著力。 ◎修行法門在於戒(道德的生活)、定(意念的制衡)、慧(心靈的淨化),落實到自己的日常生活當中,以覺知與平等的心去面對一切,使自己能夠真正作自己的主人,不作習性的奴隸。 ◎即使是個平凡的人,也有足夠的力量去關懷別人,因為他的生命,由承受父母與親友的關懷而茁壯;他的心靈,自然也以關懷為基本動力。表面上看來,關懷是一種付出,其實是無可比擬的收獲,是自我實現的光明大道。 ◎犯錯是平凡的,能夠改過自新或原諒別人,能是超凡的。 ◎在修行的人生中,如果有一個不肯妥協、勢不兩立的敵人,不是別人,恰恰就是你自己。 ◎天堂在那裡?天堂就在「饒恕的愛」裡面,一顆有愛的心,一個有愛的家,一個有愛的社會,一個有愛的世界,就是天堂。 ◎慾望過分放縱,將使自己成為奴隸。若能培養正直、純淨、善良的意志力,將可把慾望淨化成為建設生命的力量。 ◎快樂的秘訣,不是做你喜歡做的事,而是喜歡你做正確的事。 ◎無明和煩惱,是人類所有的病症之中,最頑固也是最具有「破壞性」的心病。 ◎成熟的人生觀,必須要多方面去了解人生、面對眾生,產生一種悲憫與恕道。 ◎美不是出現在自己的鏡子裡,而是出現在別人的眼睛裡。 ◎認可人間必有痛苦,這就是「豁達」的開始。 ◎生命的美,不在它的絢爛,而在它的平和;生命的動人,不在它的激情,而在它的平靜。惟平和,才見生命的廣大;惟平靜,才見生命的深遠。 ◎歲月可以贏去我們的生命,卻贏不去我們一路上所留下來的美德,也就是無限的慈悲,無盡的關懷。 ◎從淘金者手中流過的沙,可以堆成山丘,而純金卻只能一粒一粒地積累。讀書研經好比淘金,博覽經書,寶貴的真知與智慧,才會一滴一滴地獲得。 ◎當你發現自己幼稚的時候,說明你已經開始走向成熟。 ◎愛他人勝過愛自己的人,可敬;愛自己勝過愛他人的人,可憐。 ◎在產擔下安居的,其會是麻雀,絕不可能是鷹。 ◎一旦把「愛」視為生命活動中必不可缺少的部份,它就會長期助你耕耘。而那些與歲月同步增長之「愛的智慧」,就是你持之以恆的收獲。 ◎知人難,知己更難;知己又能處處把握好自己,則難上加難。 ◎只有重重地跌倒了,人才會知道真正呵護自己的,並不是空中的高枝,而是地上的小草。 ◎人生在世,真正屬於自己的東西只有兩種,一是健康,二是功德與罪過。能真正帶得走的,只有功德與罪過了。 ◎在書本裡可以尋找知識,但不能找到「智慧與真理」,因為智慧和真理,只能自己親身去體驗。 ◎誤解了別人,第一是反省;被別人誤解了,第一是寬容。 ◎太陽的仁愛和寬厚,在於他懂得給月亮讓路。 ◎給小草以一寸泥土,是比給巨松以一座高山,更大的仁慈和善良。 ◎容貌可以蒼老和粗糙,但心靈卻不能渾濁和黯淡。 ◎痛苦可以檢驗一個人的生存能力。強者和弱者的區別,在於強者敢於面對痛苦;智者和愚者的區別,在於智者知道如何昇華痛苦;勝者和敗者的區別,就在於勝者戰勝了痛苦。 ◎不重覆犯錯誤,錯誤就成了功德。 ◎產生悲劇,不外乎兩個原因;一是沒有很好地戰勝痛苦,二是沒有很好地把握幸福。其實這是一個很簡單的道理。不能征服痛苦的,必定被痛苦征服;不珍惜幸福的人,怎麼會長久地擁有幸福呢? ◎只有自身生命達成和諧的人,才能與這個世界達成和諧。 ◎最苦惱的不是醜人,也不是漂亮的人,而是認為「相貌」比什麼都重要的人。 ◎不知後悔是個錯誤,只知後悔而不知改進,更是個錯誤。 ◎如果你能知足,並擁有豐富的內在美,雖然沒有財物,你卻擁有至寶。 ◎如果你對任何事物都懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗飯,你的生命將充滿尊重的能量,屆時,你一定會受到尊重,因為所有你所尊重的東西,將會回給你同樣的尊重。 宇宙大愛 ◎人的思想,有時候就像一隻杯子,盛滿著自己的看法、想法,如果不事先將自己之杯子空掉的話,就是再好的佛法,也聽不進去的。 ◎你今天做對也好、做不對也好,在那遙遠的「未來」,有一個「果」,在等待你去接受。 ◎修行,是為了眾生來承受苦難的,因此必須堅忍,才能完成道業。 ◎「持戒」是修行上不可或缺的精進法門,經由戒律來衡量自身的言行、善惡之標準或對錯。 ◎當你真切地修行之同時,由於信仰深、願力大、有佛法,內心深處自然染不上世俗的情愛了。 ◎修行可以讓我們修出謙虛,修出包容,修出慈悲,修出智慧,修出光明的人生,修出清淨的心靈,修出歡喜的性情,更可修出一輩子的感恩。 ◎布施、寬容、慈悲、欣賞和無瞋,是開悟心理生活的法門,能孕育性情的醒覺,能開發真空妙有的性情,是悅樂情懷之所寄,是邁向淨土路徑的指標。 ◎修行的目的,是要打破你我彼此的界限,也要超出一切事物的相對現象,更要超越時間與空間的束縛,進而達到與宇宙的大我合而為一的絕對自在境界。 ◎學道者應慈悲為本,方便為門,要發菩提心、慈悲心,隨緣隨份的給人方便。但方便不是隨便,也不是「離群索居」,而是要在眾生的身上行方便,因為離開了眾生,也就沒有方便可言了。 ◎信佛而不去學佛,就是迷信;拜佛而不學佛,也是迷信。學佛是要學得像「佛」一樣。如能再進一步地去學佛的修養,去學佛的慈悲、學佛的智慧,並且實際認清自己,體會宇宙的真理實相,如此的學佛;也就是像佛了。 ◎慈與悲,並不是感傷的體諒與救助,而應該是快樂的寬恕與導引。慈悲,如果不是天性的話,也應該要把它養成一種習慣才好。 ※慈心無限※ 「無」並不是沒有,而是無限, 我們應該要有無限的慈心、 無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切, 才能廣度無邊、無際的眾生。 慈心無限 ◎解脫,是不因得而喜、不因失而悲,不執著於天下萬事萬物的變化,一切順其自然的進入「無我」之境。到如要保持快樂,唯一不變的原則,就是不問環境是逸樂、是失意,胸中自有「主宰」,吾心不隨環境轉移,自然保持著純潔、光明和寧靜。 ◎能欣賞人間一切美麗清香的人與事,對人間萬象抱著更寬容、更喜愛的胸襟,把「空」提昇到更高的境界之美,這種意境,就是「空即是色」了。 ◎「無」並不是沒有,而是無限,我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切,才能廣度無邊、無際的眾生。 ◎「空」並不是否認萬物的存在性,而是透視它的不永恆性。 ◎生活的本身即是修行,才能表現萬德莊嚴的本質,也能流露生活之美的源頭。 ◎「平凡」是人生最好也是最難演得好的角色,而「慈悲」是你待人接物最好的貼身武器。 ◎布施之實義,就是凡以自己的財物分布給他人,名為「布」。以人之憂為憂,以人之苦為苦,以無緣大慈、同體大悲之心,克己待人,謂之「施」。 ◎請你不要用貪婪、瞋怒、愚痴的眼睛看這個世界,別忘了,你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一隻眼。 ◎「忍辱心」之廣義而言:是「不忍眾生苦,不忍聖道衰」的大悲心。 ◎真正的自由,是沒有任何人、事、物可以來束縛你。 ◎人生的道路,平穩舒適的路也許難求,但至少我們可以掌控自己的心,使自己永遠保持一顆平穩的心,如此就可不必管它是順境或逆境、快樂或悲苦,都將成為生命中的調味料,不再是生命約主角了。 ◎沒有「自尊心」的人,即近於「自卑」。而對人「恭敬,的人,就是在「莊嚴」自己。 ◎欲服務大眾,必先調服自心,所以,學佛就是在學習如何做人。 美麗身心 ◎個人解脫的戒律無害眾生,不起貪瞋。 ◎菩薩的戒律:(1)作善去自私。(2)發展內心幫助別人。 ◎個人解脫和戒律的修行,能夠培養忍辱和耐性。佛陀說:耐性是苦行的最高形式,由此可以到達涅槃。 ◎注意自己對食物、衣服及住宿的執著,在居家日常的生活裡,實踐出家人的知足修行。運用多餘的閒暇時間來做禪定,如此就可以克服更多的困難。 ◎真實的止滅(涅槃),是經由修行戒律、專注的禪定及智慧等實修道路而達成。 ◎在身體或語言上,培養一種避免傷害他人的強烈慾望,無論你是否受窘、被侮辱、被斥責、被使喚、或者被打。 ◎修持個人解脫的戒律,有助於增強正念和內觀。 ◎生命中最大的危機是什麼?那就是對別人或眾生失去慈悲。 ◎仁慈是心理和平的基本條件。 ◎證悟,就是身心達到完展發展,以期服務他人的一種狀態。 ◎什麼是證悟之道—獲得內心平靜,以及更大的慈悲能量。 ◎為了要成就一種友善的態度、一顆溫暖的心,對他人權利的尊敬,以及對眾生福祉的關懷,我們必須訓練自己的心。 ◎慈悲是生命,更是全球的必要糧食。 ◎對全人類來說,心中的平靜是一個基本需求而建立一種健康、慈悲的動機,乃是心靈成長的基礎。 ◎沒有其它的方法代替慈悲,來認清人類的價值和人性的一體性。這是達成永續幸福快樂的唯一方法。 ◎修持慈悲和愛,也就是真正去感受四海之內皆兄弟,眾生皆平等,這乃是宇宙的法則。 ◎修行的最高目標就是轉化自己的態度,讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注,以及智慧。表現出輕聲細語,微笑寬容。 用愛感動你的心 ◎恨怒有如刀的兩刃,能傷害別人,也會傷到自己。而愛心、寬容,如香水能夠自香,亦能使人常聞到香味。 ◎學道修行,不但要學會顧念相關的人類(如世間人道的救渡),也要推及一功的眾生(如法界之間還有無數的眾生等待救拔),這就是「眾生無邊普願度」的寫照。 ◎以群體的智慧與護持精神,共同改善眾生的心靈品質,是對人心「從根救起」的第一步。也是修福同時修慧的高尚道德,及高品質功德。 ◎人生的意義,不在於世壽的長短及色身的強弱,而在於善自利用有限的生命,為眾生謀取福利,為世界留下貢獻。 ◎有德行的人,受人尊敬、稱讚,本人更加會謙虛。萬一被人誹謗、損毀時,本人更會加強檢討。 ◎在每一個人的內心中,可能都會隱藏著不為人知的「深水」,有時這些水會化為奔騰的激流,不斷濺起飛沫,而以彎曲的形態,流注到「情慾」的泥沼中。 ◎佛陀一再的說:人生是「苦」,是很有道理的,那「苦」的感受,正是生命覺醒的原動力。人必在「受苦、受難」的環境中,「人性」最高的「情操」,才會被逼顯出來的。 ◎常懷慚愧、謙卑的心,你會發覺自己是多麼地幸福。慚愧心使你心地莊嚴,人生更光明、更喜悅,而懷謙卑之心,則使你豐富了人生的旅途。 ◎恨就是牢獄,被囚禁在裡面的人是我自己,而非我所憎恨之人。 ◎身為修道人,是不能有退休的念頭,或有罷工的行為。那就是人心用事,是不屑一顧的。 ◎煩惱固然是眾生苦厄的根源,而執著同樣是一個人受苦的主因。 ◎為了保持某種「形象」,而去裝模作樣、失去天真,這種偽裝自己的人,實在可憐。 禪心、悲心、佛心 ◎待人,不管別人好不好,自己要做得好。處事,不管別人對不對,自己要做得對。 ◎抱著「愛心,來對待世間上的一切,生活是快樂的,世界是美麗的,娑婆就是淨土。如果對世間充滿了瞋恨,清涼的佛土也會變成火宅。 ◎人,很容易隨著外界的變化而患得患失,感到痛苦。所以,想要快樂、歡喜,內心的「定力」是非常重要的。 ◎「心」,要自己去掌握,做自己的「主人」,才能終生受用不盡。 ◎參禪修道,除了開拓福德、智慧外,更要能長養慈悲心,而以禪心、悲心加上佛心來淨化心靈。 ◎禪,是要我們自我肯定,肯定自心本無一吻,不以物喜、不以已悲,灑脫淡泊、自在無礙地,把自己的生命走出一片坦蕩晴空。 ◎人生就是放不下,所以只好把執著、煩惱背在心上,流浪生死,無有休期。 ◎如想找回一個真正的自己,請將自己身上每一點異己的成份剝除,使生命回歸於清純及空虛,讓歷盡折磨的精神,超越了世間的名利價值,得到真正的自在與超脫。 ◎成功者,有贏取別人掌聲的決心,也有給別人掌聲的雅量。 ◎「戒」是做人的根本原則,可以修身,提起正念,培養身心,是一種心靈的提昇,讓人在自然歡喜中遵守。 ◎如能體悟「緣起性空」的真理,就能了解到事物雖有千差萬別,當體即是「空」。於行、住、坐、臥中即能自在無礙,並由無盡的煩惱中得到解脫。 ◎時間是實現理想最根本的資源,要好好把握與利用。 ◎受戒,並不是桎梏,而是保護自己、穩定自己、增長智慧,進而圓滿生命的「地基」,圓融修行的「樑

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